宋代“棄定用汝”

汝窯是宋代為滿(mǎn)足宮廷特殊需要而設立的窯場(chǎng)，又稱(chēng)汝官窯。南宋人周輝的《清波雜志》云：“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙為釉，唯供御揀退，方許出賣(mài)，近尤難得�！碑敃r(shí)，汝窯接受宮廷的燒瓷任務(wù)，燒造汝官青瓷，產(chǎn)品十分精美，宋人有“汝窯為魁”的說(shuō)法，在宋代青瓷中被推為首位。南宋葉真在《坦齋筆衡》中也記載：“本朝以定州白瓷有芒不堪用，遂命汝州燒青窯器�！钡�這些記載的原因并不全可信。

定窯白瓷曾一度受到北宋朝廷的青睞，因而被作為宮廷用瓷。同時(shí)，臣服者也將定瓷作為供品獻給皇帝。定窯的印、劃、刻花紋極為精致，尤其是象征帝后的龍鳳紋飾，再飾以金銀鑲口，還有描金定器，富麗工巧、倍極華貴。那時(shí)，宮廷用瓷多不厭奢侈，而芒口的定瓷完全可以包鑲金銀，以體現皇家身份的高貴。由此看來(lái)，以往那些“棄定用汝”的原因，是無(wú)論如何也解釋不通的。

筆者認為，這可能與宋徽宗趙佶個(gè)人的審美愛(ài)好有很大關(guān)系。他是一個(gè)窮奢極欲的昏君，搜刮江南奇花異石，用船北運，稱(chēng)“花石綱”并在京師建廷福宮、良岳。同時(shí)，他善畫(huà)能寫(xiě)、好古成癖。因此，按照他個(gè)人的審美要求來(lái)置窯燒造瓷器是完全可能的。另外，他還是歷史上著(zhù)名的崇奉道教的皇帝，寵信道士，在全國大力扶植道教、大興土木、大建宮觀(guān)、刊行道教書(shū)籍，自稱(chēng)“教主道君皇帝”。而道學(xué)以“靜為依歸”，崇尚自然、含蓄、質(zhì)樸的審美觀(guān)，所以青色的幽玄、靜謐正適合于這種審美的情趣。例如：在道教儀式中，齋蘸時(shí)獻給天神的祈禱詞，稱(chēng)做青詞，又叫“綠章”，其稱(chēng)呼由使用青藤紙作為書(shū)寫(xiě)材料而得名。史籍中就曾有關(guān)于宋徽宗作青詞的多種記載。所以，筆者認為“棄定用汝”正是這種崇尚青色審美觀(guān)的反映。而且，以皇帝個(gè)人的審美愛(ài)好決定官瓷的釉色、造型以至紋飾等，這在中國陶瓷史上并不乏其例。