嘉靖皇帝與道教紋飾瓷器

在歷代帝王中，崇道、崇佛者歷朝均有，然而明代嘉靖皇帝的崇道之舉以及篤信程度，在某些方面甚至超過(guò)歷史上信奉佛教和道教最著(zhù)名的梁武帝和宋徽宗，使那個(gè)時(shí)代的瓷器具有了鮮明的道教特色。

從傳世嘉靖瓷器看一些器型高大的器物，應該屬于這批祭祀用瓷的范疇，如大龍缸、大罐、大酒壇、大瓶、大羹碗、大盤(pán)等。還有一些仿青銅禮器，如爵杯、豆、鼎、壺、爐等。各類(lèi)瓷器常制成八方、六方、四方、長(cháng)方、方斗形等，例如五彩人物委角方盒、五彩壽字方斗杯、八棱形葫蘆瓶、八棱形直口瓶、長(cháng)方式盒、八棱形盒、四方蓋罐等，這些可能都是做道場(chǎng)或祭祀時(shí)的專(zhuān)門(mén)器皿。

嘉靖時(shí)期不僅瓷器的造型多作成祭器形狀，而且紋飾也多具道教色彩。例如：以道教中的八仙、八卦、云鶴、蓮化紋、八寶紋、如意紋、市字紋、瓔珞及福祿壽三星等為紋飾內容。帶有濃厚浪漫主義色彩的八仙人物，雖然一直是瓷器裝飾的主要題材，但是使用范圍之廣泛、人物形象之鮮明生動(dòng)，卻是嘉靖一朝所獨有的。故宮博物院所藏的一件青花大罐上繪有八仙祝壽圖，畫(huà)的卻是八位仙人前往祝壽的途中之景，畫(huà)面上八仙談笑風(fēng)生，人物各具性格特點(diǎn)。另外，故宮還收藏有兩件青花大盤(pán)，盤(pán)心繪畫(huà)符篆。符篆是道教中道士們施法術(shù)的牒文，是道教教法中的重要部分，稱(chēng)之為法篆。道教法師們把它說(shuō)成是太上神真的靈文、九天眾圣的法言。道教篆文在唐代發(fā)展到鼎盛階段，僅圖文就有數百種之多，但在瓷器上做裝飾僅見(jiàn)嘉靖一朝。

嘉靖皇帝自沉溺道教以后，對自然界中偶然出現的變異現象，如白鹿、白龜、白鵲、雙穗谷、并蒂瓜等，統統認為是上天所賜的福瑞和吉兆。例如葫蘆瓶因葫蘆二字的諧音“福祿”，所以在嘉靖時(shí)期最為興盛，有四方、六方、八方或多棱形、圓形，還有上圓下方取意天圓地方，其數量之多、品種之豐富、造型之精美，都為前朝所不見(jiàn)。而且在這些瓶身開(kāi)光繪有如“大吉”、“風(fēng)調雨順”、“福壽康寧”等吉祥語(yǔ)。

然而，嘉靖皇帝家族人丁不旺，期盼子孫興旺、多子多福一直是他心頭上的一件大事。在這樣的一個(gè)背景下，瓷器上的嬰戲紋也就很突出。根據對臺北故宮博物館所藏的嘉靖瓷統計：僅在青花一類(lèi)瓷器中，嬰戲紋圖案所占比例就為1/10，而實(shí)際情況可能還更多。